位于昆明西郊玉案山腹，距市区18公里。筇竹寺又名罗汉寺，该寺所在地盛产筇竹而得名。
据《云南通志》记载，该寺建于唐代贞观年间，由大理国鄯阐府（昆明）的高光、高智兄弟所建。元初，高僧雄辩法师在此讲经，声誉渐高。到雄辩的弟子玄坚住持筇竹寺时，曾得到元武帝赏赐的《大藏经》和元仁宗颁赐的"圣旨"，后镌刻为碑，又称"白话碑"。在漫长的岁月里，筇竹寺屡遭破坏。明永乐十七年（1419），毁于火。次年重修，至宣德三年（1428）完工。明成化十三年（1477），朝廷派驻云南的太监钱能，在这里开"千日道场"，筇竹寺规模扩大，成为昆明的重要名胜区。明崇祯十一年（1638），著名地理学家徐霞客来到这里，受到地方人士金公趾、严似祖等的接待。清康熙二十三年（1684）以后，屡次重修。光绪九至十六年（1883~1890），筇竹寺延请四川合县人黎广修，带领徒弟林有生，飞良等5人，历时7年，塑造出驰名全国的五百罗汉彩塑。寺内共塑有518尊罗汉，其中梵音阁和天台阁各塑216尊，大雄宝殿塑86尊。每殿6排，每排3层，塑像高约1米。这是云南泥塑罗汉最多的地方，也是我国泥塑最为生动传神的五百罗汉，被誉为"东方雕塑艺术宝库中的明珠"。在创作中，由于作者对现实生活的细心观察，运用现实主义与浪漫主义相结合的方法，大胆地以各种人物为蓝本，经过概括、提炼、夸张、精心塑造出众多的艺术群像；有的静观默坐，若有所思；有的怒目而视，振臂扬威；有的回首凝神，似乎发现不测，有的张臂惊喜，好象忽临仙境；有的吹笛入神；有的窃窃私语；有的读书入神；有的哈哈大笑；形态各异，神态逼真，朴实生动，栩栩如生。作者给塑像以色彩的美感，赋泥土以生命，使塑像以形写神，通过各种音容笑貌，动作形态，表现人物的心理活动和性格特征，使其造型美、形象美，散发着浓郁的生活气息。
除五百罗汉外，筇竹寺文物尚多。寺门前有元代所植的孔雀杉2株，高大挺拔，郁郁葱葱；寺内茶花、玉兰芳香。大雄宝殿前，匾联林立，不乏气势宏大的，如"两手把大地山河捏瘪搓圆撒向空中毫无色相；一口将先天祖气咀来嚼去吞在肚里放出光明"。大雄宝殿后有藏经楼，楼后有花园。还有徐霞客记述过的"三僧塔"。
筇竹罗汉
昆明西北郊的玉案山，群峰挺拔，云蒸霞蔚，林壑幽深，百鸟争鸣，山上建有一座闻名中外的古佛寺——筇竹寺。
关于寺庙的创建，在民间流传着一个神话：南诏的善鄯侯高光、高智弟兄狩猎，追赶一只犀牛至此即不见踪影，只见云雾中有位高僧，近前僧亦不见，留下筇竹手杖插在地上……后来这里长出了茂林青竹，被视为“佛地”，并建起寺庙。考高氏为侯是大理国的事。神话是虚构的，最能证明筇竹寺创建经过的，是古寺内存留的两块元碑，即古寺大殿后山的“大元洪镜雄辩法师大寂塔铭”和立于大殿右壁元仁宗赐给该寺住持僧玄坚的蒙文白话《圣旨碑》，这两块石碑是研究云南元史和宗教史的主要史料。从筇竹寺开山祖师、元代著名高僧雄辩法师塔铭记载，可以证明筇竹寺之建立是在元初。
筇竹寺于明永乐十七年（公元１４１９年）毁于大火，永乐二十年至宣德三年（公元１４２２年至１４２８年）重建，以后又经清康熙、乾隆，特别是光绪年间三次大修，形成规模。筇竹寺沿中轴线建筑，四进三院，由钟鼓楼、山门、天王殿、梵音阁、天台阁、大雄宝殿、罗汉堂、华严阁和海慧塔组成，布局规整疏朗，依山势层层上升，整座寺庙掩映于茂竹修林之中。筇竹寺山门内有两棵孔雀杉，树干苍劲挺拔，枝叶茂密，已有６００多年树龄。寺内保存着许多明、清时期的楹联书画，如罗汉堂前悬挂着明末清初诗僧担当的对联，大雄宝殿右厢房里保留着清代泥塑艺术大师黎广修撰写的一幅对联和一幅淡墨山水画，以及清钱南园书题的楹联……这些稀世艺术珍品，值得仔细研读赏鉴。
筇竹寺最受中外游人推崇的是泥塑五百罗汉。在寺内大雄宝殿两壁和天王殿两侧的梵音阁、天台蓬莱阁内，分上、中、下三层塑着高约１米、形象各异、神态逼真、妙趣横生的罗汉。
筇竹寺五百罗汉是四川泥塑艺术大师黎广修应筇竹寺住持梦佛大和尚之请，带着他的五个徒弟，从清光绪９年至光绪１６年，呕心沥血７年精心塑造的泥塑群像，黎广修继承了中国传统泥塑重彩色法，色彩艳丽，对比鲜明，协调大方。他摆脱了中国佛教传统泥塑千人一面的模式，以丰富的现实社会的人物形象塑出人物的精神面貌，罗汉喜怒哀乐的神情，不同的性格，都被刻画得惟妙惟肖，故被誉为“东方雕塑宝库中的明珠”。２００１年被列为全国重点文物保护单位。 |
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